25 年前，馬叔禮辭去耕莘文教院寫作會班主任，隱居新北市新店山上，遠離塵俗，潛心研究學問，與學生一起創辦「日月書院」，以傳統私塾授課方式，落實孔子、老 子的「全人教育」，講易經、談論語、吟詩詞、話文學、道人性，對中國正體字多有創發深解，立志發揚中華文化，找回生命之美、文化之愛，即使生活平淡、清 苦，也不改其傳道、授業、解惑的喜悅。他曾五獲《聯合報》、《中國時報》等散文、小說獎，曾任《三三集刊》主編、耕莘文教院寫作會班主任；著有《火車乘著 天涯來》、《老子智慧推開21世紀大門》、《文明之劍》、《有龍來儀》、《易經讀本》、《走出如來佛的手掌心》、《人生大觀》、《千古文壇的十二顆巨星》 等30多種大作。由是，馬叔禮志於道、據於德、依於仁、游於藝，重現中國私塾民間講學典範，傳播經典的智慧，實踐生命的學問，如履薄冰素讀原典、兢兢業業 樂於分享，深耕文化、日月同光，不愧為「生命導師」。
 
【素讀原典‧樂於分享】 
　　馬叔禮老師花了25年的時間寂寞獨學，用「格物」的治學方 式，體悟出孔孟老莊等「大學之道」的方程式，並用了25年的時間致知，以最淺白、最生活化的語言，把經典文化博大精深的學問，在書院私塾民間講學中演繹承 傳，為孔孟老莊等先聖們─揭開學問的真相。在這樣價值錯亂的時代，一切向錢看，造成全球金融海嘯一波又一波，世界新的文化復興，已從中華文化復興基地台灣 出發，馬叔禮非常感恩因緣天成，深具歷史意義。 
　　馬叔禮老師廢寢忘食，讀通中華文化源頭─易經。馬老師表示： 易經是由老祖先伏羲面對自然、仰觀天文、俯察地理的感通，進而由周文王、孔子跨越時空，用接力賽的方式所完成，是帝王學之眼，是中華文化與學問的根源。華 夏文明，是人類四大古文明中─學問化最深的民族，易經不僅是中華文化資產，也是人類文明遺產。 
      馬叔禮老師顛覆：千古以來，大家認為孔子最偉大的學問─是論 語的刻板印象，馬老師提出證明，把大學、論語、中庸、禮運大同篇裡，那些大家耳熟能詳的話語，和象理數合一的易經，接上根、通上電，讓那些經典名言活起 來。重現當年，孔子為顏回等大弟子─講解天人合一的易經天道現場，追本溯源，猶如黃河宣言；大哉文化，浩浩蕩蕩。 
　　最難能可貴的是：馬叔禮老師素讀經典、樂於分享，馬不停蹄，奔走兩岸，不經商累積兩岸物質財富，只為文化累積兩岸精神財富。 
 
【提倡詩中花博‧寓文化於生活】
　　馬叔禮老師，長年與一群學生相依相守，潛心作學問與講學。他表示，現今推行文化創意，但「創意」太多、「文化」太少，他認為文化不能速成，而須累積。 
　　台北市舉辦國際花卉博覽會，馬叔禮表示，這項活動創造就業、觀光潮、經濟發展，但活動結束後卻無法留下文化累積。馬叔禮建議台北市長郝龍斌，許多古人都以「花」題詩，不妨舉辦「詩中的花博」，讓民眾可一邊賞花、一邊吟詩，讓文化變得很生活化。 
　　馬叔禮於1977年曾和朱天文、朱天心姊妹合作創辦《三三集刊》，成員中以馬叔禮年紀最大，被稱作「馬三哥」。在那段藝文狂潮中，馬叔禮是一個沉穩內斂的作家，也曾多次榮獲過聯合報、中國時報等散文、小說獎。 
　　馬叔禮一生只對兩件事情最感興趣：寫作和教學。他認為，文學創作的迷人之處，在於自己所思所想、人生經驗皆可變成小說、詩詞或各種形式的文學藝術；不過，過去馬叔禮已得到寫作的快樂，現階段他專心講學問道。 
　　25年前，馬叔禮離開當了6年半時間的耕莘文教院寫作會班主任，隱居在新店山上，遠離塵俗，他說，「當時只想要潛心作學問和講學。」 
馬叔禮打破學校教學的觀念，他和學生的關係亦師亦友、如父如兄。他表示，現在的老師和學生沒有太多感情，速成的念完書就畢業，但他認為，真正的讀書態度，應該是老師和學生都很熟，平時在生活上也有學問可教、可學。 
　　近幾年，馬叔禮大多在由他與學生們成立的「日月書院」講課，推廣中國文學，傳受以「易經」、「論語」、經典詩詞為主的內容，同時推廣孔子思想。 
　　滿口盡是中國古典文學的馬叔禮，在狂躁暴亂的快節奏社會，看似不合時宜，但藉由他在講述易經、小說、文學，卻又讓人心得到安寧。 
儘管隱居多年，馬叔禮仍對時事有所見解，他表示，現今社會不斷強調文化創意，但「創意」太多、「文化」太少。他認為，現代人只把文化當成速成品，忘記文化應該是長久的累積與蘊含，也忘記寓文化於生活。 
　　惟有把文化融入生活，才能可長可久。 
 
【古代書生‧現代人師】 
　　馬叔禮以「春天來了」比喻創作這件事，讀者看見百花齊放，美不勝收，但百花僅能見證春天，卻不能保證春天；所以今日之要務，應當是去開創一個時代的新思潮……。 
　　就算穿著皮夾克，仍掩不住他那股從水墨畫裡─走出來的古代書生氣息，加上現代人師的典範。 
　　近十年來，馬叔禮多在日月書院開課，講授內容主要是《老 子》、《易經》、等古籍，但範圍涵蓋《論語》、詩詞、小說、歷史、政治、兵法……什麼都教，系統完整，他說：「這才是真正的教育‧」雖然一周只上兩堂課， 但一整個星期教室都是他的，可以隨時來走動。教室後面有廚房可以烹調，上完課即可師生交流，繼續泡茶聊天。也有的學生直接到馬叔禮家中上課，上完課再一起 做菜、一起吃飯，一上20年，師生雙方都樂此不疲。 
　　其中，統一集團總裁林蒼生表示，馬老師的學問很特別，因緣也 十分玄妙。馬老師某次掉了《易經》筆記，多年來研究的心得和密密麻麻的紀錄都不見了，只好用盲人下棋的方法，冥思卦和爻的種種錯綜複雜的關係，久久之後， 竟然悟出了─當年孔子如何以卦辭和爻辭貫穿卦和卦、爻和爻的神經系統，解出一套中國宇宙觀和文化論點。 
 
【大家都來培養現代蘇東坡】
　　馬叔禮老師總是一再表示：他一生當中永遠對兩件事情著迷：一是寫作，一是教學。 
　　1977年，馬叔禮與朱天文、朱天心等人成立《三三集刊》， 當時成員中以馬叔禮年紀最大，被稱作「馬三哥」；他大學畢業後剛開始創作，由於面臨生活上的壓力，但又不願放棄寫作，於是參加文學獎來解決生計問題，同時 還可兼顧三三集刊與三三書坊。他說，文學創作的迷人之處，在於自己所思所想、自己的人生經驗皆可變成小說、詩詞或各種形式的文學藝術；不過，若與李白、陶 淵明等古人相比，則差之遠矣！曾在耕莘文教院擔任寫作班主任六年半，帶動耕莘寫作會，聘請過大約四百位老師，舉辦過數百場演講，招收過的學生高達數千 人……他感慨這種種輝煌經歷，多半偏重於創作本身的技術層面，講究文字運用、風格主義，卻缺少了時代背景的思想與文化基礎。 
　　在這個專業分工切割得太清楚的世代，學生缺乏融會貫通的能 力，以致一般人只有職業、事業，而沒有「志業」─以天下為己任的胸懷；因此不可能再出現像蘇東坡這類的文豪─信手拈來都是傳世佳作，又從政、又懂水利(治 黃河)，不僅詩詞書畫精通、開創詞的格局，即使政論文章也寫了數百篇且擲地有聲。因此他要振興一種真正大格局的教育，熔詩畫禮樂春秋於一爐，文學、藝術、 哲學、政論不分家。 
　　不論如何，蘇東坡永遠活在我們中心，結合現代科技，紮根中華文化，不難培養更多現代蘇東坡。 
 
【把正體字的愛傳出去】
　　為解讀經書，馬叔禮著手研究中國的文字，解開了中文的造字原理。中視的《全民大講堂》節目，播出各界學者專家講座，馬叔禮錄了一集〈方塊字的靈魂〉，就是在講國字的藝術。 
　　說起文字，馬叔禮對簡體字的痛心溢於言表，他說那是「錯簡 字」，而我們使用的所謂「繁體字」應正名為「正體字」，因為「正體字」已使用兩千年了，讀經書、寫毛筆、文化傳承，都要使用這正統的「原文」。對岸許多學 者也逐漸體會到這個問題，可惜沒有人能夠清晰地告訴他們，那些「錯簡字」錯在哪裡。譬如「寧」字，由寶蓋頭、「心」、「皿」、「丁」組成，寶蓋頭代表家， 「丁」是男人，「皿」是器皿，心若不靜，器皿內的水會灑出來，所以心要安才有「寧」；簡體字的「寧」寫作「宁」，沒有心，如何安寧？又，開門的「開」，簡 體字把門拿掉，試問沒有門怎麼開？ 
　　中國文字是漢代所造，其中許多字是根據孔子講的話來造的。馬叔禮在白板上寫下「直」、「植」與「值」三個字，他說，種樹一定要讓樹「直」，如果樹歪了就長不大，「十年樹木，百年樹人」，培養一個人最重要的也是 「直」，孔子說「友直、友諒、友多聞」，所以正直的人是「值」得信賴的，「值」字就是根據孔子這話而來。 
　　無論《老子》、《易經》、《論語》、《孟子》、《大學》、 《中庸》、《莊子》、人生境界或文字研究，馬叔禮都是用「格物致知」地方法，自己去思考出來。他說，現在的學校教育都講「師承」，很難再領會「格物致知」 的方法；其實人生下來，都有感受天地萬物的直覺能力，可惜現在都受限於僵化的知識傳遞；雖然知識能夠很快速地教導人有思想，卻也很快速有效地限制了一個人 的思想。光是看現在小孩寫字一事，就不難發現：目前的學習方式大有問題，一是錯別字太多，二是不懂字的原理、對文字沒有感情，難怪現在人的文字能力越來越 弱、整體程度下滑。馬叔禮遺憾地表示，如果能用他的方法來教，孩子們必定會對文字產生興趣，而且對文字會有感覺，對將來寫作大有助益。 
　　馬叔禮老師一再表示，我國的正體字，每個字都有靈魂，每個字都活生生的，每個字都有愛，何只是國寶，更是人類文化遺產，人人應該把正體字的愛傳出去。

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